Introduction

Vie et mort d’un peuple

Pendant le néolithique (eh oui ça fait longtemps) vivait au sud-ouest de Londres une tribu d’humains qui n’avait que peu d’ancêtres communs avec les autres peuples d’Angleterre. Ce peuple, à fortes tendances cannibales, adorait une bonne panoplie de dieux tous plus sanguinaires les uns que les autres. Aucuns de ces dieux n’existaient, et ils n’avaient rien non plus à voir avec le Mythe de Cthulhu, c’étaient de pures inventions de l’esprit détraqué de leur chef de clan.
Cependant un jour des esprits répondirent à leurs invocations, pour s’amuser. Ces esprits étaient soit des humains morts longtemps auparavant, soit des esprits qui n’avaient jamais été incarnés. Ils répondirent donc aux sorciers de ce peuple et liront dans leurs pensées pour savoir ce qu’ils voulaient. Mais ce peuple cruel n’aimait que la guerre, et les esprits ne virent dans leurs pensées que leur soif de sang. Dans leur envie d’humanité, les esprits voulaient imiter les hommes. Ils demandèrent donc du sang, et de nombreux sacrifices furent faits.
Ceci durant pendant un peu plus d’un siècle, durant lequel ce peuple d’humains apprit beaucoup des esprits. Un jour, alors que les sorciers de la tribu étaient deux jumeaux, Gakmu et Jecfu, les esprits les avertirent que leur fin était proche. Des conquérants arrivaient sur eux et allaient les détruire. Quand les jumeaux demandèrent que faire, les esprits répondirent que leur peuple allait être anéanti et qu’il n’y avait aucun moyen d’y échapper.
Les deux sorciers, qui n’en avaient rien à faire de la survie de leur peuple, décidèrent avant tout de sauver leur peau. Cependant, tous jumeaux qu’ils étaient, ils optèrent pour deux méthodes différentes. L’un d’entre eux (Jecfu) utilisa un sortilège proche du sort de Résurrection (AdC : p.147) et ainsi voulut préserver son corps physique. La poudre fut déposée dans un petit coffret. Le second sorcier décida d’abandonner son enveloppe charnelle et s’incarna dans un poignard. Ainsi, se dit-il, il serait transporté avec de valeureux guerriers, et une fois arrivé dans un lieu favorable il n’aurait plus qu’à s’emparer d’un corps et ressusciter son frère. Malheureusement pour lui, son tombeau resta inconnu.

Le type qui voulait bien faire...

Longtemps, très longtemps plus tard, un homme découvrit l’existence de ce peuple, Riley McKethan. Il pensait que ce peuple avait vécu durant le paléolithique, mais certaines preuves lui faisaient penser que leur avancement technologique était considérable. Tout ceci était simplement une erreur de compréhension de documents anciens.
McKethan entreprit alors des fouilles qui s’avérèrent vite concluantes. Il découvrit les restes du village, mais pas le tombeau de Gakmu (qui n’était probablement que leur salle d’offrandes souterraine). Il releva de nombreuses reliques, des masques funéraires, et trouva également le coffret contenant le corps du sorcier Jecfu, réduit en poudre. Ce coffret connaît les mots à prononcer et les a transmis à McKethan pendant son sommeil. Celui-ci les a notés aussi fidèlement que possible car il tient un journal de ces rêves.
Riley a ensuite organisé une conférence pour présenter enfin ses preuves au monde. Il y a invité les plus grands noms de l’archéologie ainsi que ses amis (dont un Investigateur). C’est malheureusement ce moment qu’il choisit pour prononcer les paroles de résurrection, et se fait tuer. Un sorcier assez... hum... "brutal" est lâché dans Londres avec pour but premier de retrouver son frère. Il ne sait pourtant pas où il est exactement ce qui devrait laisser un certain délai.

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Riley MCKETHAN (35 ans)

Blond, de taille moyenne, assez mince. Ayant une aversion pour les vêtements noirs il s’habille couramment de bordeaux.

Riley McKethan est né en 1894 à Londres, de parents écossais (Steven McKethan et Sarah Munro). A la mort de sa mère en 1919, son père est reparti en écosse.
Diplômé d’Oxford, puis spécialisé en archéologie, Riley est inscrit à l’United University Club de Londres. Il a fait connaissance et s’est lié d’amitié avec un de Investigateurs à un moment quelconque de ses études, mais ils se sont vite perdus du vue.
Riley est peu connu dans le milieu archéologique, mais il s’est déjà fait remarquer en avançant une théorie plutôt originale. Il est persuadé que pendant le paléolithique existait à l’emplacement actuel de Londres un peuple évolue dont le niveau technologique équivaudrait à celui des hommes du néolithique ; et il espère bien le prouver. Il a écrit des articles dans quelques journaux spécialisés mais personne ne lui a accordé de crédit jusqu’à présent. De 1919 à 1928, il se cherche des partisans dans les clubs intellectuels à la mode espérant ainsi trouver des fonds.
En 1928 pourtant il semble trouver un mécène qui lui permet d’organiser des fouilles sur un petit terrain au sud-ouest de Londres. Les fouilles commencent en mai 1928 et en août de la même année Riley découvre des ossements et quelques outils en très mauvais état. Il poursuit les fouilles un mois et acquiers suffisamment de preuves pour organiser une conférence officielle.
De caractère naturellement assez froid et distant, Riley est pourtant très sympathique avec ceux qu’il connaît bien. Le tout est de le connaître. Il a d’autre part une mauvaise tendance à parler de théories comme si c’étaient des certitudes dans la conversation. Si quelqu’un ose lui préciser ce détail il pousse un petit soupir et continue sur sa lancée.

Thomas FLEISHER (44 ans)

Blond, 1m66

Thomas Fleisher est né en 1885 au nord de Londres et y a passé les vingt-cinq premières années de sa vie. C’est un passionné de l’Histoire de la Grande-Bretagne, et s’est avéré très intéressé par les théories de McKethan. C’est par simple curiosité qu’il s’est rendu à sa conférence, et non pas pour le tuer. Il n’a d’ailleurs aucun mobile et ne devrait pas être suspecté particulièrement.
Etant membre de la London Library, il pourra éventuellement fournir quelques volumes intéressants aux Investigateurs dans un délai très court. Le tout est de le convaincre de l’intérêt de la chose. Mais on évite ainsi la liste d’attente de deux ans pour l’inscription !
Mis à part ceci, Fleisher ne connaissait pas personnellement McKethan et n’a donc aucune raison de participer activement à une enquête.

James DILLINGER (36 ans)

Brun, 1m70, assez fortuné et toujours bien habillé.

James Dillinger est né en 1893 près de Hastings. Il a fait ses études à Oxford avec Riley McKethan, et s’est passionné comme lui pour l’archéologie. Il est cependant partisan d’une autre théorie (qui sera adoptée dans les années 60) selon laquelle le sud-ouest de Londres aurait bel et bien été habité, mais pendant le néolithique, par un peuple cannibale. Il est également membre de l’United University Club.
A l’annonce de la découverte de McKethan, il a bien sûr été très pressé d’apprendre ce dont il en retournait. Il s’est donc rendu à sa conférence en priant pour ne pas s’être totalement trompé. Il n’avait pas de raison particulière d’assassiner McKethan, mais il peut être soupçonné d’avoir couvert sa théorie en éliminant son "adversaire".
Dillinger est assez emporté (ce qui risque de jouer contre lui) et a développé un léger complexe d’infériorité. Il n’appréciera pas qu’on lui pose trop de questions. En aucun cas il n’aidera quelqu’un s’il se sent soupçonné.

Margaret Alice Murray (61 ans)

Margaret Alice Murray est une archéologue, anthropologue et occultiste. Elle a décidé de se rendre à la conférence de McKethan car elle entrevoit un lien possible entre le peuple dont il parle et l’origine du culte des sorcières qu’elle étudie.
Etant donné la violence du meurtre elle ne devrait pas être soupçonnée, n’ayant pas de mobile. Son témoignage pourra sûrement intéresser les Investigateurs. Elle pourra de plus leur fournir quelques informations s’ils en ont besoin.

Christopher DEWALD (56 ans)

Brun, 1m75, assez enrobé. Son visage est très marqué.

Christopher Dewald est né en 1873 en Irlande. Il n’est ni historien ni archéologue, mais médecin et accessoirement investigateur du paranormal. Il n’aurait eu aucune raison de s’intéresser à McKethan et ses théories si le lieu des fouilles n’était pas (selon lui) situé juste au dessus d’une entité maléfique. Son but en venant là était de savoir ce qu’avait trouvé McKethan, si l’entité se servait de lui, etc... Son second but était de faire arrêter les fouilles, et le meurtre de McKethan semble lui être profitable.
Si les Investigateurs insistent trop où posent les bonnes questions, il se décidera à les mettre dans la confidence, ayant besoin d’alliés. Mais rien ne les oblige à le croire, puisqu’il est un coupable tout trouvé. Dès que l’enquête sera finie, il ira sur le lieu des fouilles pour voir ce qu’il peut faire. Eventuellement il acceptera la compagnie des Investigateurs.
Dewald ne semble pas particulièrement courageux, mais pour sauver des vies il sera prêt à tout. Si sa première réaction face à un monstre serait la fuite il n’hésitera pas à le combattre s’il s’y sent obligé.

• Premier rêve : La première nuit, tout le monde va faire le même rêve : Le rêveur est prisonnier, les mains liées dans le dos. Il est enfermé dans un trou de terre. On vient le chercher, brutalement on le conduit à l’extérieur. Des torches brûlent, partout, c’est la nuit mais il fait trop chaud. Des centaines de visages le fixent. Il voit flou, on le conduit devant deux hommes. Ils portent chacun le même masque. Ils brandissent le même couteau... Ils l’abattent en même temps.
  
• Deuxième rêve : La deuxième nuit, le rêveur voit la scène de très haut. Il doit être sur une colline. Un corps est étendu sur une pierre plate, des centaines d’hommes et de femmes sont rassemblés autour de lui et portent des torches, plus deux hommes armés, qui abattent leurs armes sur le corps. Le rêveur se rapproche lentement de la scène et voir les deux hommes commencer à dépecer le corps. Il se rapproche encore... Ce corps c’est le sien.
  
• Troisième rêve : La troisième nuit, le rêveur vole au milieux de centaines d’hommes et de femmes portant des torches, qui ne le voient pas. Il suit deux hommes portant des masques identiques et grimaçants. Ils portent aussi un sac qui semble lourd. Ils s’arrêtent soudain et ouvrent le sac. Ce sac contient les restes d’un corps ensanglanté. Ils font couler le sang sur le sol, un grondement retentit, le sol s’ouvre.

• Quatrième rêve : Le rêveur est dans la salle souterraine. Les deux hommes masqués sont seuls, et semblent parler à une troisième personne. Ils parlent au rêveur et enlèvent leurs masques. Ils sont jumeaux. Le rêveur ne comprend pas ce qu’ils lui disent.
  
• Cinquième rêve : Au même endroit. Les deux jumeaux ne parlent plus au rêveur, ils parlent à quelqu’un d’autre. Ils sont effrayés. Ils parlent entre eux et n’ont pas l’air d’accord. L’un d’entre eux prononce quelques mots et le second tombe en poussière.
  
• Sixième rêve : Le rêveur est à l’extérieur. Des étranger arrivent dans le village où il se trouve. Ils sont armés. Ils commencent à tuer, c’est un carnage total. Tout le monde se bat, il y a du sang répandu sur le sol qui en devient glissant. Tous les habitants sont morts, les étrangers font brûler le village.