En simplifiant, je peux arriver à résumer chaque Qualité par un Talent :

Virtus : lorsqu'il se met de façon altruiste dans une situation réellement périlleuse (pouvant entraîner sa mort, ou presque), le Prétorien peut ajouter son rang de Virtus au jet qu'il entreprend.

Fides : le Prétorien puise ses ressources dans la force de son honneur ; lorsqu’il se trouve dans une situation le mettant en danger de mort, mais ayant son honneur comme enjeu, il peut ajouter son rang de Fides à ses jets – sauf s’il s’agit de jets d’attaque.

Pietas : le Prétorien, face à l’adversité, trouve son soutien dans son attachement à la Patrie, à sa famille ou à sa Décurie. Ainsi, dès qu’il est dans une situation pouvant le mener à la mort, mais dont l’enjeu implique l’une des communautés auxquelles il est attaché, il peut ajouter son rang de Pietas à toute action qu’il entreprendrait – sauf un jet d’attaque.

J'abandonne ainsi les autres talents pour me concentrer sur les valeurs intrinsèquement liées à la Qualité. Les autres "pouvoirs" passeront en Prières pour les prêtres, selon les dieux qui s'y rattachent le mieux.

Vous en pensez quoi ?

Je ne connais pas bien les cultes romains, les prêtres étaient considérés comme les intermédiaires indispensables entre les Dieux et les humains ou bien chaque humains pouvaient "s'adresser" directement à son Dieu ?

Dans le premier cas, seul le prêtre pourrait tirer des bénéfices des prières et cela en fait un personnage extrêmement puissant si tu ne diminues pas la puissance des avantages. dans le second cas, on peut considérer que le prètre est celui qui s'adresse le plus facilement aux Dieux mais que tous peuvent bénéficier des fruits de leurs prières et de leur foi profonde.

En outre, est-ce que tu prévois de faire quelque chose avec les Lares ? Chaque perso aura-t-il à honorer celui de sa famille ? Quel bénéfice en retire-t-il ?

Prévois-tu un univers où les Dieux existent vraiment et où il y a une part de surnaturel ou bien est-ce que els effets de la prière sont uniquement liés à la foi (auquel cas, cela répond en partie aux premières interrogations, si les bénéfices viennent de l'auto-persuasion, nimporte qui peut en bénéficier et pas seulement les prêtres) ?

En fait, chaqun peut s'adresser aux dieux, mais le prêtre est plus doué pour ça. Pas de surnaturel : chaque personnage a un score de foi sur 10, lui permettant de tenter d'utiliser une Prière à un dieu avec des effets précis.

Ca fonctionnerait comme ça :
- pas d'effets surnaturels mais des bonus : le personnage est "inspiré", c-a-d que le dieu lui insuffle sa force.
- chaque Prétorien se choisit un dieu tutélaire pour lequel les prières ont une diff. minorée.
- chaque dieu peut donner un certain nombre d'avantages en fonction de ses talents.
- il faut connaître la prière pour avoir les faveurs du dieu (et donc, il faut l'apprendre avec l'expérience)
- chaque prière a une diff. dépendant de la puissance de ses effets, oscillant entre 12 et beaucoup : il faut le dépasser avec un jet de Foi + 1D10. Plusieurs personnages peuvent additionner leur score de Foi pour un rituel particulièrement puissant.
- le Prêtre peut en outre utiliser ses Prières sur d'autres gens : l'habitude de parler aux gesn, et sa capacité à être exalté quand il parle aux dieux.

OK, et les Lares ?

Pour les faveurs divines, ce sera juste par la prière ou tu pourras donner des preuves plus tangible (bâtir des temples, offrir des sacrifices...) ? Les Romains étaient quand même très pragmatiques, jusque dans leur vision de la religion ("Donne-moi la victoire, je te donnerai un temple"). Du troc, quoi

Sinon, dans la définition des trois qualités, quelques remarques :
- pour le virtus, il me semble pas que la notion d'altruisme en fasse partie : c'est un courage et un héroïsme purement individuel. Il me semble suffisant que le personnage se soit mis en situation dangereuse volontairement (ce qui n'arrive pas si souvent que ça), pas nécessairement qu'il le fasse pour une raison altruiste
- pour le fides : j'ai un peu de mal à voir ce que tu entends par honneur. La loyauté aux siens ?
- pour le pietas : est-il nécessaire que le personnage soit en danger de mort lui-même ? Le fait qu'il agisse pour défendre Rome (à condition que la menace contre celle-ci soit sérieuse et réelle) peut suffir, je pense. Après tout, les PJ ne vont pas sauver le monde (Rome) tous les jours...

Pour les prières : il faut bien évidemment deux conditions :
- le Prétorien doit réussir son jet pour se convaincre du succès de la Prière
- chaque prière nécessite un coût en sacrifice : libation, victimes, dons... Cela sera noté dans la description de chaque dieu et prière. Pour les prières réunissant plusieurs prêtres, ou impliquant un truc vraiment énorme, on peut tout à fait aller jusqu'à envisager la construction d'un temple.

Les lares, pour répondre à Wizard, font partie de la tache quotidienne du citoyen romain. Il faut les honorer tous les jours, par un sacrifice minime (brûler de l'encens suffit). Y manquer régulièrement provoquerait une baisse de Pietas (c'est dans la tradition romaine) mais ils ne sont pas assez puissants pour protéger la famille de façon efficace. Je pense que les Lares seront simplement associés à une prière que tous les Prétoriens connaîtront à la base, accordant un bonus lorsqu'il s'agit de défendre sa famille, et seulement sa famille.

Pour le reste, je suis d'accord avec Supercastor pour la description des qualités. D'ailleurs, j'ai changé ça cette nuit, et ça donne ça :

Virtus :
Cette Qualité représente le côté physique et courageux du Prétorien. Plus ce dernier a un rang élevé, meilleur il sera dans les actions désespérées et guerrière.

Préceptes :
- ne refuse jamais un combat
- ne fuis pas
- ne crains pas la douleur
- méprise la mort

Application :
Lorsqu'il se met dans une situation réellement périlleuse (pouvant entraîner sa mort, ou presque), le Prétorien peut ajouter son rang de Virtus au jet qu'il entreprend.

Fides :
Cette Qualité représente le côté “moral” du Prétorien, et notamment son attachement aux valeurs d’honneur et de justice. Un Prétorien au rang élevé en Fides est un gardien du juste et de l’honneur.

Préceptes :
- respecte ta parole
- défends la justice
- sois un gardien de la vérité : ne mens pas
- punis les traîtres

Application :
Le Prétorien puise ses ressources dans la force de son honneur ; lorsqu’il se trouve dans une situation le mettant en danger de mort, mais ayant la justice comme enjeu, il peut ajouter son rang de Fides à ses jets.

Pietas :
Cette Qualité représente le côté altruiste du Prétorien : il puise son esprit de sacrifice dans son attachement et sa dévotion à sa patrie, ses dieux ou sa famille.

Préceptes :
- protège et respecte Rome
- sacrifie-toi pour l’Empire
- honore et respecte les Dieux
- protège et respecte ta famille

Application :
Le Prétorien, face à l’adversité, trouve son soutien dans son attachement à la Patrie, à sa famille ou à sa Décurie. Ainsi, dès qu’il est dans une situation dont l’enjeu implique l’une des communautés auxquelles il est attaché, il peut ajouter son rang de Pietas à toute action qu’il entreprendrait.

Pour les prières, voilà ce que j'ai pondu aujourd'hui.

Par les prières, chaque Prétorien peut obtenir l’aide d’un dieu du Panthéon. Ce dieu peut alors le soutenir, mais jamais de façon visible : il n’apparaîtra pas sur le champ de bataille pour détourner un trait, mais peut très bien lui faire éviter ce même danger.
Pour les Romains, en effet, les dieux ont la capacité d’inspirer un être humain. Le souffle divin rentre en lui, et lui accorde certaines capacités hors du commun ; c’est le cas du poète inspiré, par la bouche duquel parlent les déesses des arts.
Dans Praetoria Prima, chaque prière permet ainsi de recevoir brièvement l’inspiration voulue. Pour cela, il faut bien évidemment que la Foi du Prétorien soit suffisante pour que le dieu se manifeste – ou de façon plus pragmatique, pour qu’il soit convaincu que le dieu s’est manifesté et l’habite.
Par ailleurs, chaque prière nécessite, en cas de succès, de payer le dieu invoqué par un sacrifice. Celui-ci peut être de différente teneur :

- libation : sacrifice de vin, répandu sur un autel ou au sol, en l’honneur d’un dieu.
- sacrifice animal : sacrifice de victimes, souvent des bœufs, des cochons ou des chèvres, ornées de bandelettes sacrées avant d’être égorgées devant l’autel du dieu. Le prêtre doit ensuite faire brûler les chairs de la victime afin de nourrir le dieu.
- offrande : don d’argent ou de biens, y compris alimentaires, déposés devant le temple du dieu. Les prêtres s’occuperont de brûler les aliments, et se serviront de l’argent pour entretenir le temple. Une version plus imposante de ce sacrifice consiste en la construction d’un temple à la divinité invoquée.

Chaque prière a donc un coût si elle réussit, indiqué dans sa description. Ne pas y subvenir est une grave faute envers les dieux, et induit toujours une baisse de Pietas.


Choisir un dieu :
Chaque Prétorien se choisit à la création un dieu tutélaire. Les Romains avaient souvent ainsi un protecteur, qui illustrait la façon dont ils voyaient le monde, et dont ils se sentaient proches. L’habitude de communiquer avec ce dieu en particulier rend les rapports plus simples, et un personnage adressant une prière à cette divinité a droit à un bonus de 3 sur son jet de Foi. Les dieux habituellement liés à la Praetoria sont les suivants :

- Apollon : dieu de la médecine et du soleil, protecteur des arts et des archers.
- Minerve : déesse de la sagesse, de la guerre et de la paix, protectrice des artisans.
- Jupiter : roi des dieux, garant de la justice, représentant de l’autorité divine.
- Mercure : dieu des voleurs et des commerçants, messager ailé des dieux.
- Mars : dieu de la guerre et de la violence, père de la Peur et de la Terreur.
- Diane : déesse de la chasse et de la lune, protectrice de la nature et des archers.

S’y ajoutent les Pénates, dieux typiquement romains, chargés de protéger la famille de chaque citoyen. Une seule prière leur est associée, et elle est enseignée dès son adolescence à tout Romain pour attirer sur les siens la protection divine. Il faut leur rendre hommage quotidiennement pour respecter la Pietas.


Apprendre une prière
Il faut ensuite apprendre les prières pour profiter de la bienveillance des dieux. Un Prétorien n’est pas limité en nombre de prières ; il peut également apprendre des prières liées à un dieu différent de celui qui le protège. Sur ce point, aucune restriction.
Par ailleurs, le niveau de Foi n’interfère en rien dans cet apprentissage : même un personnage au score limité dans cette valeur peut apprendre une prière extrêmement difficile.
La prière ne peut être enseignée que par un prêtre la connaissant – et encore celui-ci peut-il refuser de l’enseigner à quelqu’un qu’il ne juge pas digne d’elle. Il passe alors un certain temps avec son élève : apprendre le texte par cœur est relativement rapide, mais ensuite, il faut maîtriser totalement le contenu et y croire assez fort pour que la prière soit efficace.


Prier :
Ensuite, le Prétorien doit faire sa prière. Cela peut se faire de deux façons, avec deux seuils de difficulté différents indiqués dans la description des prières :

- Prière solitaire : le Prétorien récite une prière qu’il connaît, et dont il est persuadé de l’efficacité. Elle peut être récitée intérieurement, et l’effet ne concerne que lui, et il ne prie que pour lui-même : le seuil est donc plus bas.
Système : le Prétorien fait un jet de Foi + 1D10 contre diff. Prière solitaire.
- Prière collective : réservée aux prêtres. Le Vates clame une prière qu’il est peut-être le seul à connaître, et essaie de convaincre les autres que le dieu qu’il invoque va vraiment leur venir en aide. Il peut toucher un nombre de personnes égal à son rang en Pietas ; pour cette raison, le seuil est plus élevé. Cependant, plus la Foi du Prétorien visé est élevée, plus il aura tendance à être sensible à la Prière et à entraîner les autres ; pour représenter cela, on retire du seuil collectif le plus haut score de Foi du groupe ciblé.
Système : le Vates fait un jet de Foi + 1D10 contre diff. Prière solitaire – Foi la plus élevée du groupe visé.

La prière s’applique alors, pour une durée déterminée. Le personnage est inspiré par le dieu. Dès que le Prétorien n’en a plus besoin, le dieu quitte son corps et l’inspiration disparaît.
Par la suite, le Prétorien dispose d’une semaine pour rendre hommage à la divinité. Le coût varie selon les effets, mais rien n’est jamais gratuit… A chaque sacrifice accompli dans les règles, le Prétorien gagne 1 point de Comportement en Pietas ; à chaque sacrifice oublié ou tardif, il en perd 1.

On continue avec les Prières de 3 premiers dieux : Apollon, Diane et Jupiter.

Dieux et prières :
Chaque dieu décrit ici fait partie du panthéon gréco-romain. Cependant, tous les dieux majeurs ne sont pas décrits : vous trouverez ici plutôt ceux qui sont honorés tout particulièrement dans la Praetoria. Ainsi, une déesse domestique comme Vesta ne sera pas traitée, car peu utile pour les situations dans lesquelles se retrouvent les légionnaires.
Les prières sont présentées comme suit :

Effets : description des applications de la prière en terme de jeu.
Difficulté : Seuil solitaire / Seuil collectif
Durée de la prière : temps nécessaire à l’invocation du dieu.
Durée de l’efficacité : durée d’activité de l’invocation.
Hommage : coût à payer Solitaire / Collectif après le succès de la prière.
- minime : petite libation, don de quelques denrées, petite offrande.
- simple : sacrifice d’une petite victime (chèvre, porc…), grosse libation ou offrande.
- conséquent : sacrifice d’une grosse victime (taureau, vache), très grosse offrande.
- maximal : sacrifice de plusieurs animaux de tailles diverses, fabrication d’un temple.
Coût : nombre de points d’expérience à dépenser pour apprendre la prière.


PHOEBUS - APOLLON :

Apollon est le plus beau des dieux, et en tant que tel, il est Phœbus, le dieu du soleil, conduisant le char solaire à travers le ciel. Il est également l’archer divin, transperçant avec sa sœur Diane les rivaux de sa mère de ses flèches, et le dieu de la médecine, père d’Esculape, le premier médecin, capable par son art de ressusciter les morts. Enfin, depuis sa victoire sur Pan dans un concours de musique, il est dieu des arts et dirige les Muses.
La Praetoria a tendance à délaisser le côté artistique de ce dieu, pour se concentrer sur les aspects plus pragmatiques : la guérison et l’archerie.

Bénédiction du guérisseur : le Prétorien est inspiré par le dieu guérisseur, et semble trouver les remèdes avec une surprenante efficacité.
Effets : bonus de +3 aux jets de Médecine ou Premiers Soins
Difficulté : 12 / 18
Durée de la prière : 1 tour
Durée de l’efficacité : la scène
Hommage : sacrifice simple / conséquent
Coût :

Douceur d’Apollon : apaisé par la pensée du dieu guérisseur, le Prétorien dépasse la douleur et apprend à l’ignorer.
Effets : ignore les pénalités liées aux blessures
Difficulté : 12 / 18
Durée de la prière : 1 tour
Durée de l’efficacité : la scène
Hommage : sacrifice minime / simple
Coût :

Archer divin : inspiré par Apollon Ekatebolos, le Prétorien semble avoir acquis une précision redoutable lorsqu’il s’agit d’utiliser des armes de jet.
Effets : bonus de +3 pour l’utilisation de toute arme de jet
Difficulté : 13 / 19
Durée de la prière : 1 tour
Durée de l’efficacité : la scène
Hommage : sacrifice simple /conséquent
Coût :

Chrysostome : le dieu de la poésie semble parler par la bouche du Prétorien. Celui-ci adoucit sa voix, et trouve les mots qui conviennent dans toutes les situations.
Effets : bonus de +3 aux jets visant à séduire ou convaincre en utilisant la voix.
Difficulté : 12 / 18
Durée de la prière : 5 minutes
Durée de l’efficacité : la scène
Hommage : sacrifice simple / conséquent
Coût :

Main d’Esculape : le Prétorien, inspiré par le fils d’Apollon, semble capable d’accomplir des miracles sur les champs de bataille, et rappeler les hommes encore aux portes de la mort.
Effets : le Prétorien peut, s’il dispose de la compétence Premiers Soins ou Médecine, ramener un personnage mort depuis moins de 30 minutes à 1 PV.
Difficulté : 16 / 22
Durée de la prière : 5 minutes
Durée de l’efficacité : 1 tour
Hommage : sacrifice conséquent / maximal
Coût :

DIANE :

La sœur d’Apollon est comme lui déesse des astres, mais elle préside à la lune, sous le nom de Phœbé. Comme lui, elle excelle à l’arc, et se targue d’être meilleure que son frère ; c’est à la chasse qu’elle l’utilise le plus. Car Diane est avant tout une chasseresse : sauvage et farouche, elle ne laisse pas approcher les hommes, qu’elle fuit à jamais, préférant rester vierge. Elle leur préfère la compagnie des animaux, qu’elle connaît par cœur, et dont elle sait les langages.
Pour la Praetoria, elle est celle qui soutient en période de traque, mais aussi celle qui bénit les archers et apporte le soutien des animaux.

Compagnie animale : inspiré par la déesse, le Prétorien a un contact exceptionnel avec les animaux, quels qu’ils soient : on dirait presque qu’il sait se faire comprendre d’eux…
Effets : bonus de +3 à tout jet sur la compétence Animaux.
Difficulté : 12 / 18
Durée de la prière : 1 tour
Durée de l’efficacité : la scène
Hommage : sacrifice minime / simple
Coût :

Bénédiction de la chasseresse : comme Diane dans ses bois, le Prétorien acquiert une aisance certaine pour pister ou chasser.
Effets : bonus de +3 pour Pister ou Survie.
Difficulté : 13/18
Durée de la prière : 30 minutes
Durée de l’efficacité : 1 journée
Hommage : sacrifice conséquent / maximal
Coût :

Arc de la chasseresse : Diane inspire le Prétorien, qui se sert alors de son arc de manière totalement instinctive et précise.
Effets : Bonus de +4 pour la compétence Archerie – et seulement celle-ci.
Difficulté : 13 / 19
Durée de la prière : 1 tour
Durée de l’efficacité : la scène
Hommage : sacrifice simple /conséquent
Coût :

Echapper à la traque : dans ses bois, Diane a appris à rester cachée aux yeux des hommes pour mieux leur échapper. Le Prétorien inspiré par elle semble trouver sans difficulté les recoins où disparaître.
Effets : +3 aux jets de Discrétion.
Difficulté : 14 / 20.
Durée de la prière : 5 minutes
Durée de l’efficacité : la scène
Hommage : sacrifice simple / conséquent
Coût :

Eveil sauvage : Diane accorde au Prétorien son incroyable capacité à repérer ses proies, mais aussi ses ennemis : il est ainsi toujours sur le qui-vive, toujours alerte.
Effets : +3 aux jets de Vigilance
Difficulté : 13/19
Durée de la prière : 1 tour
Durée de l’efficacité : la scène
Hommage : sacrifice simple / conséquent
Coût :

JUPITER :

Jupiter est le Roi des dieux, celui qui a conquis de haute lutte le trône du monde contre son père Chronos, le maître incontestable du ciel. Il règne sur la foudre, mais aussi et surtout sur la justice, dont il est le garant. Il représente le pouvoir absolu, et tient la victoire entre ses mains.
Les Prétoriens voient en lui un symbole de l’autorité suprême, limité seulement par le Destin, et le soutien du juste en dernier recours.

Voix impérieuse : grâce à cette prière, la voix du Prétorien inspiré semble enfler et gronder comme le tonnerre ; ses interlocuteurs l’écoutent alors avec attention, très impressionnés par son ton.
Effets : bonus de +3 à tous jets visant à convaincre quelqu’un d’agir ou à donner un ordre.
Difficulté : 12 / 18
Durée de la prière : 1 tour
Durée de l’efficacité : la scène
Hommage : sacrifice simple / conséquent
Coût :

Juge des âmes : le Prétorien inspiré par Jupiter se concentre sur les expressions du visage et sur les gestes de son interlocuteur. Il réussit ainsi à déterminer les sentiments des gens en face de lui…
Effets : +3 à un jet de Vigilance pour deviner les sentiments des interlocuteurs.
Difficulté : 14 / 20
Durée de la prière : 1 tour
Durée de l’efficacité : 1 tour
Hommage : sacrifice minime / simple
Coût :

Présence royale : comme Jupiter dans l’Olympe, le Prétorien en impose par sa seule présence. Ses gestes amples, sa voix puissante, son air sûr de lui, font qu’en société, on le respecte et l’admire.
Effets : bonus de +3 à tous les jets sociaux
Difficulté : 14 / 20
Durée de la prière : 5 minutes
Durée de l’efficacité : la scène
Hommage : sacrifice simple / conséquent
Coût :

Commander la victoire : soutenu par le sentiment de la Justice et de la bonne cause, le Prétorien inspiré reçoit l’aide de Jupiter et excelle dans toutes les situations. C’est cette prière qui est parfois utilisée collectivement par les prêtres de toute une Centurie pour assurer la victoire sur le champ de bataille.
Effets : permet de refaire autant de jets de dé ratés en une scène que le rang de Fides.
Difficulté : 14 / 20
Durée de la prière : 1 tour
Durée de l’efficacité : la scène
Hommage : sacrifice conséquent / maximal
Coût :

Panthéon Gréco-Romain ? Vendu aux Hellènes va !

J'allais pas faire un truc sur Bellonne, quand même !

Et Janus alors ?

T'imagines les prières avec Janus ? Dieu des portes et du passage... Et pourquoi pas Terminus, aussi ? Dieu des bornes, miam ! Peu utilisables en situation de jeu.

On peut invoquer des dieux gaulois, du tyle Bellenos ou Amora pour énerver les ennemis...

ne bougez pas, je connais le chemin vers la porte

Tu rigoles, mais c'est prévu (enfin, pas Amora, mais le reste oui). C'est le gros avantage du synchrétisme romain : à force de mélanger les dieux, il est tout à fait possible d'invoquer Mercure pour avoir le soutien de Toth ou Lug....

Deux remarque mythologiques : le père de Jupiter est Saturne. Chronos est le nom grec (enfin c'est un peu plus tordu que ça : le père de Zeus est Cronos, qui a été rapidement assimilé à Chronos à cause de l'homonymie).

Ensuite, Janus en tant que Dieu majeur est plus tardif (dans les premiers siècles après JC si je me souviens bien), il a petit à petit assimilé et remplacé à la fois Saturne et Jupiter. Qu'il n'apparaisse pas, ça me choque pas vu la période historique (les débuts de l'Empire).

Dans les Dieux importants, je mettrai bien Bacchus (un splendide self-made-god : de dieu mineur de l'agriculture, il devient celui de la fête pour finir comme Grand Maitre de toutes les traditions ésotériques... mais ce dernier point, c'est plus tard ), mais est-ce que des purs soldats vont vouloir le vénérer...

Sinon j'ai parcouru rapidement les prières, j'aime assez dans l'ensemble.

Cronos n'est pas le nom grec de Saturne, c'est le dieu grec auquel on l'a assimilé, ce qui n'est pas la même chose. Cette différence est très notable pour certaines divinités, Saturne n'a pas l'aspect négatif de Cronos et se consacre surtout à l'origine à l'agriculture et Mars n'est pas le bourrin furieux que peut être Arès.
Par ailleurs n'est-il pas surprenant à Rome que les hommes seuls puissent prier les Dieux. il me semble que ce genre de rapport direct avec les divinités est mal vu voire prohibé non ?

Les hommes seuls normalement, ne peuvent pas prier les dieux. Ils n'ont pas le droit de faire de sacrifices, d'ailleurs, et doivent passer par une cérémonie religieuse officielle.
En revanche, les dieux peuvent inspirer les hommes, quels qu'ils soient, et ceux-ci peuvent très bien demander leur aide manière informelle. C'est plus ça qui est pris en compte ici : les hommes sont inspirés parce qu'ils pensent pouvoir l'être - d'où l'importance de la Foi.
D'ailleurs, les hommages en sacrifices à accomplir après le succès d'une prière sont à payer, pas à faire soi même.

Pour les problèmes de mythologie, je mettrai Saturne à la place de Cronos. Par contre, je ne pense pas rentrer trop dans le détail. Les subtilités de personnalité entre les dieux grecs et romains ne sont pas trop mon sujet, et risqueraient d'être trop pointus - y'a bien que Mars qui a droit à un traitement de faveur : il est quand même plus futé, surtout grâce à son assimilation avec Quirinus.

Actuellement, je suis sur mon système de règle et de création de personnage. J'ai pondu une feuille de personnage type :

http://abelseb.free.fr/Praetoria-feuille.pdf

et un archétype, celui du Bellator :

http://abelseb.free.fr/Bellator-Archetype.pdf

En bas de l'Archétype, on a un certain nombre de choses :
- le don : une compétence à +2 offerte, différente à chaque Archétype ;
- les compétences professionnelles : elles représentent l'entraînement fourni par la Praetoria, et sont obligatoires, quoique le score puisse y être limité.
- les compétences typiques : ce sont celles liées habituellement à l'Archétype ; c'est plus une piste qu'un modèle, et sont juste des exemples de ce que possède ce type de personnage.
- l'équipement : offert à la création.
- les ressources : l'argent dont dispose l'archétype.

Vous en pensez quoi ?

Edit : par ailleurs, pour la feuille, j'hésite pour la présentation des scores. Là, j'ai mis des points, parce qu'il est facile de rajouter un point sans avoir à tout gommer ; mais paut-être qu'un chiffre serait plus lisible... Des idées ?

Ca a l'air pas mal, mais les possibles problèmes apparaîtront sans doute au moment où tu affineras les règles de création de personnage (mode de répartition des points, possibilité de customisation des perso... etc.). Difficile également de voir pour l'instant si une classe n'est pas monstrueusement avantagé sur les autres. Ca, on le verra à l'usage.

J'ai juste quelques questions
- C'est quoi exactement "Adaptation" ? Un mélange de Perception et de rapidité de réflexion ?
- la partie consacrée aux prière n'est pas un peu petite pour le prètre ?
- La compétence mêlée correspond à quoi ? pourquoi avoir séparer pilum de cette compétence ?
- La "Culture" à préciser en haut correspond à quoi ? A-t-elle une influence sur le jeu en terme de données ?

Adaptation sert effectivement de Perception et d'Instinct ; si vous avez une meilleure idée de nom, je suis preneur.

Pour la Prière, je prévois une seconde feuille exprès pour le prêtre.

Mêlée : utilisation du glaive, de la spatha, de toute sorte d'arme type épée. Le pilum, c'est une lance de 2m de long utilisable en corps à corps ; totalement différent donc.

Culture : désigne la culture d'origine : égyptienne, gauloise, grecque... en terme de jeu, ça changera les prières des dieux (et les dieux par la même occasion) et la langue natale ainsi éventuellement que la compétence Milieu.